بیستم | اپیکوروس - لذّتگرایی
فلسفهی اپیکوری لذتگرایانهست. تعریفِ اپیکوریان از لذّت چندان متعارف نیست. اپیکوریان تجربه را منبعِ هر شناختی میدانند. اخلاق اپیکوریان همزمان مبتنی است بر لذّت و فضیلت. اپیکوریان در هنر تنها لذّت و زیبایی را میجویند. از دیدن حمایت کنید: حامیباش | Patreon دیدن را دنبال کنید: اینستاگرام | تلگرام | توئیتر
۰:۰۰ / ۳۵:۲۳صوتی
صف پخش
- در حال پخش: بیستم | اپیکوروس - لذّتگرایی
- بعدی: نوزدهم | رواقیگری (قسمت دوم) - رواقی مردن
- بعدی: هجدهم | رواقیگری (قسمت اول) - رواقی زیستن
- بعدی: هفدهم | ارسطو (قسمت سوم) - سیاست و هنر
- بعدی: شانزدهم | ارسطو (قسمت دوّم) - اخلاق
- بعدی: پانزدهم | صورت-ماده: ارسطو - قسمت اوّل
گزارش مشکل فایل
اگر پخش یا دانلود این قسمت خراب است، به مدیر اطلاع دهید.
قسمتهای بعدی
هجدهم | رواقیگری (قسمت اول) - رواقی زیستن
چه شباهتی میانِ یونانیانِ قرنِ چهارمِ پیش از میلاد و ایرانیانِ این روزها باعث شده که هر دو از سبکِ زندگیِ رواقی استقبال کنند؟ امپراتورِ رواقی، مارکوس آورلیوس، که بود و در "تأملات" چه گفت؟ جهانوطنی زیستن چه مختصاتی…
هفدهم | ارسطو (قسمت سوم) - سیاست و هنر
در قسمت پایانیِ سهگانهی ارسطو به فلسفهی سیاست و هنرِ ارسطو میپردازم. از انسانِ سیاسی، غایتِ جامعه، حکومتِ ایدهآل و جایگاهِ هنر و تراژدی در فلسفهی ارسطو خواهم گفت. همچنین از دو نوع رویکرد به فلسفه: رویکردِ سطحی و…
شانزدهم | ارسطو (قسمت دوّم) - اخلاق
ارسطو گفت: "انسان حیوان ناطق است." یعنی حیوانِ دارای لوگوس است، حیوانِ اندیشنده. امّا انسان افزونِ بر قوهی تفکر جسم و عواطف هم دارد. پس ائودایمونیا یا سعادتش در گروی توجه به هر دو از طریقِ پرورشِ جسم و تربیتِ نفس است.…
پانزدهم | صورت-ماده: ارسطو - قسمت اوّل
ارسطو باور داشت چیزها برای بودن و شناخته شدن تنها به صورت و ماده نیاز دارند، نه مثالهایی در آسمان. او برای هر برهانی سرآغازی متصور بود و اصلی را تبیین کرد که نفیِ آن متناقضترین عملِ قابلِ تصور است. ارسطو در کتابِ…
چهاردهم | جهانِ مُثُل: افلاطون - قسمت دوّم
افلاطون به دو جهان باور دارد، یکی همین که در آن ساکن هستیم، جهانِ شدن و تغییر، و دیگری جهانِ ازلی-ابدیِ و نامتغیرِ مُثُل. هر چیزی، از انسان و جانوار گرفته تا گیاه و اشیای بیجان، در عالمِ مُثُل، مثالی جاودان دارد. کارِ…